ch08 第四條誡命 fourth commandment

\* Riched20 5.40.11.2210; 「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，都不可做任何工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出 20:8-11。這條誡命是上帝親手刻在石版上的，若能將它刻在我們心裡，將是我們的安慰。安息日是為上帝莊嚴的敬拜而分別出來的；它是祂自己的專屬地，不可挪作俗用。作為這條誡命的序言，祂加上了一句提醒：「當記念安息日，守為聖日。」「記念」這個詞表明我們容易忘記安息日的聖潔；因此，我們需要一個備忘錄來提醒我們將這日分別為聖。

I. 這些話語中包含一條莊嚴的命令。

「當記念安息日，守為聖日。」

[1] 其內容。 守安息日為聖，這安息日的聖化包含兩件事：一是停止我們自己的工作，二是盡責地履行我們的宗教義務。

[2] 領受守安息日為聖這條命令的人。 或是上級，他們可以是較私人的，如父母和主人；或是較公開的，如官長；或是下級，如本地人、兒女和僕婢：「你的兒女、僕婢」；或是外國人：「你城裡寄居的客旅」。

II. 遵守這條守安息日為聖的誡命的論證有：

[1] 從其合理性來看。 「六日要勞碌做你一切的工」；彷彿上帝說：「我不是一個苛刻的主人，我不吝惜你時間去照管你的職業，去積累財富。我給了你六日去做你一切的工，只為自己保留了一日。我本可以為自己保留六日，只給你一日；但我給了你六日去做你職業的工，只為自己的事奉保留了一日。因此，你以特別的方式將這日分別出來敬拜我，是公正合理的。」

[2] 守安息日為聖的第二個論證，是從其公義性來看。 「第七日是向耶和華你上帝當守的安息日」；彷彿上帝說：「安息日是我的應得之分，我對它擁有特殊的權利，沒有其他人可以聲稱擁有它。凡奪走我這日，將它用於俗務的人，都是褻瀆者，他從天上的冠冕中竊取，我絕不視他為無罪。」

[3] 守安息日為聖的第三個論證，是從上帝自己遵守安息日來看。 祂「第七日便安息」；彷彿主說：「你們難道不願效法我為榜樣嗎？我完成了所有創造之工後，第七日便安息了；同樣，你們在六日之內完成了所有世俗之工後，現在也應當停止職業的勞動，將第七日獻給我，作為聖潔的安息之日。」

[4] 守安息日為聖的第四個論證，是從其益處（ab utili）來看，即從虔誠遵守安息日所帶來的益處。 「耶和華賜福與安息日，定為聖日。」上帝不僅指定了第七日，而且賜福於它。這不僅是榮耀上帝的日子，也是賜福於我們的日子；這不僅是我們敬拜上帝的日子，也是祂賜予我們恩典的日子。在這日，祝福從天上降下。上帝自己並未因此受益，我們無法為祂本質的榮耀增添一分一毫；但我們自己卻受益了。這日若虔誠遵守，將為我們的靈魂、財產和後代帶來祝福。不遵守則會招致咒詛。耶 17:27。上帝會咒詛人的祝福。瑪 2:2。他所吃的餅被咒詛所毒害；同樣，盡責遵守安息日，會帶來各種祝福。這些是促使我們守安息日為聖的論證。

我現在要你們注意的是，守安息日的誡命並未隨著儀文律法而廢除，它純粹是道德性的，其遵守應當持續到世界的末了。何處能證明上帝已免除我們每七日守一日為聖的義務呢？上帝為何要設立安息日？

(1) 就祂自己而言。 上帝有必要每七日保留一日為祂自己直接的事奉，藉此祂可以被承認為偉大的全權代表，或至高無上的主，祂有權命令敬拜，並指定祂受敬拜的時間。

(2) 就我們而言。 安息日是為了我們的益處；它促進我們內心的聖潔。平日的忙碌使我們忘記上帝和我們的靈魂：安息日將祂帶回我們的記憶中。當世俗的塵埃堵塞了我們情感的輪子，使它們幾乎無法轉向上帝時，安息日來了，為我們情感的輪子加油，使它們迅速轉動。上帝設立安息日就是為了這個目的。在這日，思想升向天堂，舌頭談論上帝，如同敏捷書寫者的筆，眼睛流下淚水，靈魂在愛中燃燒。那整週冰冷的心，在安息日因著道而融化。安息日是宗教的朋友；它磨去我們恩典的鏽跡；它是一個屬靈的禧年，靈魂得以與其創造主交通。

接下來我應該向你們展示我們如何守安息日為聖的方式或方法；但在那之前，我們有一個重要的問題需要考慮。為什麼我們不遵守原始設立的第七日安息日，而是將它改為另一日呢？舊的第七日安息日，即猶太安息日，已被廢除，取而代之的是每週的第一日，即基督徒安息日。第四條誡命的道德性或實質並不在於精確地遵守第七日，而是遵守每七日中的一日，這是上帝所規定的。

但每週的第一日是如何取代第七日的呢？並非藉由教會權柄。「教會，」柏金斯先生說，「沒有權力設立安息日。」

(1) 安息日從每週的最後一日改為第一日，是基督自己所規定的。 祂是「安息日的主」。可 2:28。除了安息日的主，誰能指定這日呢？祂創造了這日。「這是耶和華所定的日子。」詩 118:24。亞諾比烏斯和大多數解經家都將其理解為基督徒安息日，這日被稱為「主日」。啟 1:10。正如「主的晚餐」因主設立餅和酒，並將其從俗用分別為特殊和神聖用途而得名；同樣，「主日」也因主設立它，並將其從普通日子分別出來，用於祂特殊的敬拜和事奉而得名。基督在每週的第一日從墳墓中復活，並在那日兩次向祂的門徒顯現（約 20:19，約 20:26），奧古斯丁和亞他那修說，這暗示祂將猶太安息日轉移到主日。

(2) 遵守第一日是使徒們的實踐。 「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅為他們講道。」徒 20:7；林前 16:2。在這日有講道和擘餅。奧古斯丁、英諾森和伊西多爾都認為我們福音安息日的遵守是使徒所認可的，並斷言藉由使徒的實踐，這日應當分別出來用於神聖的敬拜。使徒們所做的，都是藉由神聖的權柄；因為他們受聖靈感動。

(3) 早期教會高度重視我們現在慶祝的主日。 遵守這日是他們信仰的一個重要標誌。最古老的教父伊格那丟，他生活在使徒約翰的時代，有這些話：「凡愛基督的人，都當守每週的第一日，即主日為聖。」正如博學的布塞爾所指出，這日已被基督的教會遵守了一千六百多年。

因此，你們看到第七日安息日是如何改為第一日安息日的。將猶太安息日改為主日的主要原因是，它提醒我們「基督救贖的奧秘」。上帝設立舊安息日的原因是作為創造的紀念；但祂現在以每週的第一日取代它，以紀念比創造更榮耀的工作，那就是救贖。創造的工作固然偉大，但救贖的工作更為偉大。正如經上所說：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」哈 2:9。同樣，救贖的榮耀大過創造的榮耀。創造我們顯出極大的智慧，但拯救我們則顯出更奇妙的智慧。使我們從無到有顯出極大的能力，但在我們比無更糟時幫助我們則顯出更大的能力。救贖我們所付的代價比創造我們更高。在創造中，只是一句話（詩 148:5）；在救贖中，卻是流血。彼前 1:19。創造是上帝指頭的工作（詩 8:3），救贖是祂膀臂的工作。路 1:51。在創造中，上帝將我們自己賜給我們；在救贖中，祂將祂自己賜給我們。藉由創造，我們在亞當裡有生命；藉由救贖，我們在基督裡有生命。西 3:3。藉由創造，我們有權利進入地上的樂園：藉由救贖，我們有權利進入天上的國度。基督將每週的第七日改為第一日是理所當然的，因為它提醒我們救贖，這是一項比創造更榮耀的工作。

應用一。 我將從中得到的應用是，我們應當高度尊崇我們現在慶祝的基督徒安息日。猶太人稱安息日為「眾日之所願，眾日之女王」。我們必須稱這日為「可喜樂的，耶和華的聖日，可尊重的」。賽 58:13。刻有君王印記的金屬是尊貴且價值連城的。上帝已將祂的皇家印記蓋在安息日上；它是耶和華的安息日，這使它尊貴。我們應當將這日視為一週中最好的一日。鳳凰在鳥類中，太陽在行星中，主日在其他日子中，都是如此。「這是耶和華所定的日子。」詩 118:24。上帝創造了所有的日子，但祂賜福了這日。正如雅各從他哥哥那裡得到祝福，安息日也從一週中所有其他日子那裡得到祝福。這是一個我們以特殊方式與上帝交通的日子。猶太人稱安息日為「光明之日」；同樣，在這日，公義的日頭照耀靈魂。安息日是靈魂的市集日，是時間的精華。這是基督從墳墓中復活的日子，也是聖靈降臨地上的日子。它被禱告的馨香所薰香，如同香氣升到天上。在這日，嗎哪降下，那是天使的食物。這是靈魂的節日，恩典在此發揮作用：一週中的其他日子大多用於地上事務，這日則用於天上事務；那時你收集稻草，現在則收集珍珠。現在基督將靈魂帶到山上，賜予它榮耀的變形景象。現在祂引導祂的新婦進入酒窖，展開祂愛的旗幟。現在祂賜予她祂的香料酒和石榴汁。歌 2:4，8:2。主通常在這日更多地向靈魂啟示祂自己。使徒約翰在主日被聖靈感動。啟 1:10。他在這日被神聖的狂喜帶到天上。這日，基督徒處於高處；他與上帝同行，彷彿與祂在天上漫步。約壹 1:3。在這日，聖潔的情感被激發；恩典的儲備得到提升；敗壞被削弱；撒但像閃電般在道的威嚴面前墜落。基督在安息日行了祂大部分的神蹟；祂現在仍然如此：死去的靈魂被喚醒，石心變成肉心。我們應當多麼高度地尊重和敬畏這日啊！它比紅寶石更寶貴。上帝用喜樂的油膏抹它，使其超越同伴。在安息日，我們做著天使的工作，我們的舌頭被調校來讚美上帝。地上的安息日是我們在天上所盼望的榮耀安息和永恆安息的影子和預表，那時上帝將是聖殿，羔羊將是聖殿的光。啟 21:22-23。

應用二。 「六日要勞碌。」上帝不願任何人無所事事：宗教不允許懶惰。勞碌六日是我們的責任，正如在第七日守聖安息一樣。「我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做。我們靠著主耶穌基督，吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」帖後 3:11。基督徒不僅要思想天堂，也要思想自己的職業。飛行員在注視星辰的同時，手也要握著舵。沒有勞動，國家的支柱就會瓦解，大地就會像懶惰人的田地一樣，被荊棘所覆蓋。箴 24:31。亞當在無罪之時，雖然是世界的君王，卻不能閒懶，必須修理看守園子。創 2:15。虔誠並不排除勤勞。死水會腐敗。無生命的受造物都在運動。太陽運行其軌道，泉水流淌，火焰閃爍。有生命的受造物都在工作。所羅門差遣我們去螞蟻和蟻獅那裡學習勞動。箴 6:6；箴 30:25。蜜蜂是勤勞的象徵；有些蜜蜂修剪蜂蜜，有些製作蜂蠟，有些建造蜂巢，有些在蜂巢門口站崗，以防懶惰的蜂。難道人更不應當天生就勤勞嗎？樂園中的那條律法從未被廢除。「你必汗流滿面才得糊口。」創 3:19。那些口說憑信心生活，卻無所事事的信徒是令人厭惡的；他們就像「不勞苦，也不紡線」的百合花。太 6:28。聖潔而博學的柏金斯先生曾說：「一個人即使擁有卓越的恩賜，恭敬地聽道，領受聖禮，但若不實踐其職業的職責，一切都只是虛偽。」一個閒懶的人有什麼用呢？一艘總是停泊在岸上的船有什麼益處呢？或者掛著生鏽的盔甲有什麼用呢？無所事事會使人陷入試探。墨蘭頓稱懶惰為魔鬼的浴池，因為魔鬼喜歡在閒懶的靈魂中沐浴。我們不會在休耕的土地上播種；但撒但卻將他大部分的試探種子播撒在那些休耕、無所事事的人身上。懶惰是罪惡的溫床。古希臘哲學家塞內卡曾說：「Nullus mihi per otium dies exit」（我沒有一天是閒著度過的）。一個閒懶的人在世上如同一個零，而上帝在生命冊上不寫下任何零。我們在聖經中讀到吃「懶惰的餅」和喝「強暴的酒」。箴 31:27；箴 4:17。吃「懶惰的餅」與「喝強暴的酒」同樣是罪。一個閒懶的人無法交代他的時間。時間是一種才能，可以在我們的特定和一般職業中運用。懶惰的人「把他的才幹埋藏在地裡」；他不做任何好事；他的時間不是活著，而是浪費了。一個閒懶的人活得毫無益處，他佔據了土地。上帝稱懶惰的僕人為「惡」。「你這又惡又懶的僕人。」太 25:26。德拉古的法律以血書寫，剝奪那些不為生計工作的人的生命。在伊特魯里亞，他們將這樣的人驅逐出境。閒懶的人活在違背「六日要勞碌」這條誡命的罪中。讓他們小心，免得被逐出天堂。一個人因不從事其職業而下地獄，與因不信而下地獄同樣可能。

講完了守安息日為聖的理由，我現在來到

III. 守安息日為聖的方式。

[1] 消極方面。 我們在這日不可做任何工。這是誡命。「這一日你不可做任何工。」上帝已將這日分別出來歸祂自己；因此，我們不可將它用於俗務，做任何世俗的工作。正如亞伯拉罕去獻祭時，將他的僕人和驢留在山腳下；同樣，當我們在這日敬拜上帝時，我們必須將所有世俗事務拋諸腦後，將驢留在山腳下。創 22:5。正如約瑟要與他的兄弟說話時，將埃及人趕出去，同樣，當我們在這日要與上帝交通時，我們必須將所有世俗事務趕出去。主日是聖潔的安息日。所有世俗工作都必須停止和暫停，因為這是對這日的褻瀆。「那些日子，我在猶大看見有人在安息日踹酒榨，搬運禾捆，馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果和各樣的重擔運到耶路撒冷。我就警告他們。於是我責備猶大的貴冑說：『你們所做的這惡事是什麼呢？竟褻瀆安息日！』」尼 13:15，尼 13:17。將上帝為祂的敬拜所分別出來的時間用於世俗工作，是褻瀆神聖的行為。凡將安息日的任何時間用於世俗事務的人，比在公路上搶劫的人更壞；因為前者只是搶劫人，後者卻是搶劫上帝。主禁止在安息日收取嗎哪。出 16:26。有人可能會認為這是允許的，因為嗎哪是他們「生命的杖」，而且嗎哪降下的時間是在早上五六點之間，所以他們可以及早收取，安息日的其餘時間可以用於敬拜上帝；此外，他們不需要為此走很遠的路，因為只需走出家門，嗎哪就降在他們的帳篷周圍：然而他們卻不可以在安息日收取；而且僅僅是打算這樣做，上帝就非常生氣。「第七日，百姓中有人出去收取，卻什麼也找不著。耶和華對摩西說：『你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？』」出 16:27-28。當然，膏抹已死的基督是一件值得稱讚的工作；但是，儘管抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞已預備了香膏來膏抹基督的屍體，她們卻等到安息日過後才去墳墓膏抹祂。「她們在安息日，遵著誡命安息了。」路 23:56。在主日，手不能忙碌，否則心就會被玷污。即使是異教徒，憑著自然之光，也不會在他們為敬拜假神所分別出來的時間裡做任何世俗的工作。革利免·亞歷山大里亞報告說，羅馬的一位皇帝，在他為敬拜他的神所定的日子裡，會放下戰事，將時間用於虔誠。在安息日做勞役工作顯示出不虔誠的心，並大大得罪上帝。在這日做世俗工作是追隨魔鬼的泥沼；這是貶低靈魂。上帝設立這日的目的就是為了將心提升到天上，與祂交通，做天使的工作；而從事地上工作則是貶低靈魂的尊榮。上帝不允許祂的日子被侵犯，或在最小的事情上被玷污。那個在安息日撿柴的人，祂命令用石頭打死他。民 15:35。撿幾根柴生火似乎是件小事；但上帝不允許這日被最小的事情所侵犯。不，即使是與宗教用途相關的工作，也不可以在安息日做，例如為建造聖所而鑿石頭。比撒列，他要鑿石頭，雕刻木材為聖所，必須在安息日停止這樣做。出 31:15。聖殿是敬拜上帝的地方，但在主日建造聖殿卻是罪。這是消極地守安息日為聖，不做任何勞役工作。

然而，必要和慈善的工作可以在這日進行。在這些情況下，上帝要憐恤，不要祭祀。

(1) 獲取自然的必需品是合法的。 食物之於身體，如同油之於燈。

(2) 做慈善工作是合法的， 例如在鄰居的生命或財產處於危險之中時幫助他。在這方面，猶太人過於拘泥和嚴謹，他們不允許在安息日做慈善工作。如果一個人病了，他們認為在這日不可以使用方法來恢復他的健康。基督責備他們，因為祂在安息日治好了一個人，他們就生氣。約 7:23。如果一所房子著火了，猶太人認為他們不可以用水去撲滅；如果一艘船在這日漏水了，他們認為他們不可以用東西堵住它。他們「過於公義」；這看似熱心，卻缺乏判斷力來引導。

除了必要和慈善這兩種情況外，所有世俗工作都應在主日暫停和擱置。「在它裡面，你不可做任何工。」這譴責了我們中間許多人，他們在這日過於忙碌於工作；有些人準備豐盛的宴席，有些人打開他們的商店門，在安息日賣肉。水手只在安息日出海，因此全速駛入違反這條誡命的行為。其他人則在這日私下工作，關上他們的店鋪，在室內從事他們的行業；但儘管他們以為可以在遮蔽下隱藏他們的罪，上帝卻看見了。「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃避你的面？」詩 139:7，詩 139:12。這樣的人褻瀆了這日，上帝將對他們提起侵權訴訟。

[2] 積極方面。 我們藉由「將這日分別為聖，獻給至高上帝的事奉」來守安息日為聖。在安息日停止我們職業的工作是好的；但如果我們只是停止勞動，不做更多的事，那麼牛和驢也和我們一樣守安息日；因為牠們也停止勞動。我們必須將這日獻給上帝；我們不僅要「守安息日」，還要「聖化」安息日。安息日的聖化包含兩件事：

(1) 為此做莊嚴的預備。 如果一位王子要來你家，你會為他的款待做什麼預備呢？你會打掃房子，清洗地板，用最華麗的掛毯和裝飾品裝飾房間，以便與如此偉大人物的地位和尊嚴相稱。在蒙福的安息日，上帝打算與你甜蜜交通；祂似乎對你說，正如基督對撒該說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」路 19:5。那麼，你應當為款待這位榮耀的君王做什麼預備呢？當週六晚上臨近時，吹響撤退號角；將你的心思從世界中抽離，召集你的思想，思考即將到來之日的大工。清除所有不潔的情感，這些情感可能會使你不適合安息日的工作。晚間的預備就像調音樂器一樣，它會使心靈更適合接下來安息日的職責。

(2) 神聖地遵守它。 為這日的到來而歡喜，將其視為我們靈魂的獎賞，並可以享受上帝的同在。約 8:56。「亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。」同樣，當我們看到安息日的光芒照耀時，我們應當歡喜，並「稱安息日為可喜樂的」：這是眾日之女王，上帝已用祝福為它加冕。賽 58:13。正如一週中有一天上帝降下嗎哪是其他日子的兩倍，同樣，祂在安息日降下天上的祝福嗎哪也是其他日子的兩倍。這是基督將靈魂帶入酒窖，並在它上面展開愛的旗幟的日子；現在聖靈的甘露降在靈魂上，使它得到復甦和安慰。有多少人可以將主日寫作他們新生的日子！這安息之日是天上永恆安息的保證和憑據。我們難道不應為它的到來而歡喜嗎？公義的日頭照耀的日子應當是喜樂的日子。在安息日早上早起。基督在這日清晨，太陽還未升起時就復活了。約 20:1。祂早起是為了拯救我們，我們難道不應早起敬拜和榮耀祂嗎？「我必切切地尋求你。」詩 63:1。我們在其他日子能早起嗎？農夫早早地在田裡耕作，旅行者早早地起身趕路，我們這些在這日前往天堂的人難道不應如此嗎？當然，如果我們像應當的那樣愛上帝，我們在這日就應當早起，以便與我們靈魂所愛的那位相遇。那些前一晚工作到很晚的人，會沉睡不醒，以至於在安息日早上很難早起。

IV. 穿戴好身體後，你必須為聽道而預備你的靈魂。

正如以色列百姓在領受律法之前必須潔淨自己，我們也必須潔淨我們的靈魂；這藉由讀經、默想和禱告來完成。出 19:10。

[1] 藉由讀經。 聖經是聖化人心，使其進入安息日狀態的重要途徑。「求你用真理使他們成聖。」約 17:17。讀經不可漫不經心，而要嚴肅而深情；將其視為天上的神諭、救恩的泉源、生命之書。大衛因其寶貴而視其勝過黃金；因其甘甜而視其勝過蜂蜜。詩 19:10。藉由正確讀經，我們的心靈在遲鈍時會被激發；在剛硬時會被軟化；在冰冷時會被點燃；我們就能像門徒一樣說：「我們的心豈不是火熱的嗎？」有些人從床上起來就去聽道。許多人在安息日聽道卻沒有得到更多益處的原因，是因為他們早上沒有藉由讀經與上帝共進早餐。

[2] 默想。 登上默想之山，在那裡與上帝交通。默想是靈魂退回到自身內部，藉由嚴肅而莊重地思想上帝，使心靈被提升到神聖的情感。這是一項適合安息日早晨的工作。默想四件事。

(1) 默想創造之工。 這在誡命中有所表達。「耶和華造天、地、海」等等。創造是一面鏡子，我們在其中看到上帝的智慧和能力被榮耀地呈現出來。上帝在沒有任何預先存在的物質的情況下，用一句話創造了這個美麗的世界。「諸天藉耶和華的命而造。」詩 33:6。門徒們驚訝於基督能用一句話平息大海，但用一句話創造大海則更令人震驚。太 8:26。在安息日，讓我們默想創造主的無限。仰望穹蒼，看見上帝在深海中的奇妙作為。詩 107:24。俯視大地，我們可以看到礦物的性質、磁石的力量、草藥的功效和花朵的美麗。藉由默想這些精巧編織的創造之工，我們將學會讚美上帝並敬佩祂。「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的。」詩 104:24。藉由默想創造之工，我們將學會信靠上帝。祂能創造，就能供應；祂能在我們一無所有時創造我們，也能在我們低微時提升我們。「我們的幫助在於造天地的耶和華的名。」詩 124:8。

(2) 默想上帝的聖潔。 「祂的名聖而可畏。」詩 111:9。「你眼目清潔，不看邪惡。」哈 1:13。上帝是本質上、原始上、有效率上聖潔的。人與天使的一切聖潔都只是從這榮耀泉源流出的清澈溪流。上帝愛聖潔，因為那是祂自己的形象。一位君王怎能不愛看到他自己的肖像印在錢幣上呢？上帝將聖潔視為祂的榮耀，是祂冠冕上最閃耀的寶石。「在聖潔上顯為可畏。」出 15:2。這是適合安息日開始時的默想。對此的冥思將在我們心中產生一種適合聖潔上帝的心境；它會使我們敬畏祂的名，並尊崇祂的日子。當我們默想上帝本性的聖潔時，我們將開始被轉化為祂的樣式。

(3) 默想基督在救贖我們方面的愛。 啟 1:5。救贖超越創造；創造是上帝能力的紀念碑，救贖則是祂愛的紀念碑。這是安息日合適的工作。哦，基督無限奇妙的愛，將墮落的受造物從罪惡和永恆定罪的狀態中提升起來！基督身為上帝竟然會死！這位榮耀的公義日頭竟然會被遮蔽！我們永遠無法充分讚美這愛，即使在天堂也一樣。基督竟然為罪人而死！不是犯罪的天使，而是犯罪的人。這些泥土和罪惡的團塊竟然被造成榮耀的明亮星辰！哦，基督那令人驚訝的愛！這是「Illustreamoris Christi mnemosynum」（基督之愛的輝煌紀念）。布魯根西斯。基督不僅為罪人而死，而且死得像個罪人！「上帝使那無罪的，替我們成為罪。」林後 5:21。祂是三位一體中榮耀的一位，卻「被列在罪犯之中」。賽 53:12。這並不是說祂有罪，而是祂像個罪人，我們的罪歸算於祂。罪沒有活在祂裡面，而是被加在祂身上。這是愛的極致，足以使我們驚訝。基督救贖我們，而祂卻不能期望從我們身上獲得任何益處，或得到任何好處！人們不會將錢花在購買上，除非這能為他們帶來利潤；但基督在購買和救贖我們時，能期望得到什麼益處呢？我們處於一種既不能配得也不能報答基督之愛的境況。我們不能配得它；因為我們在血中。結 16:6。我們沒有屬靈的美麗來誘惑祂。不，我們不僅在血中，而且我們還與祂為敵。「當我們還是仇敵的時候，藉著上帝兒子的死，得與上帝和好。」羅 5:10。當祂流血時，我們卻吐出毒液。正如我們不能配得，我們也不能報答。在祂為我們死後，我們甚至不能愛祂，直到祂使我們愛祂。我們無法給祂任何東西來代替祂的愛。「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」羅 11:35。我們已陷入貧困。如果我們有任何美麗，那是來自祂，「你的美麗因我加在你身上的華美，得以完全。」結 16:14。如果我們結出任何好果子，那不是我們自己生長的，而是來自祂，真葡萄樹。「你的果子是從我而來。」何 14:8。基督為救贖那些祂不能期望真正受益的人而流血，這純粹是愛。基督如此甘願地死去！「我捨命。」約 10:17。如果祂沒有捨命，猶太人就無法奪走祂的生命。祂本可以呼求祂的父，差遣天使軍團作祂的護衛；但即使如此，當祂自己的神性可以保護自己免受所有攻擊時，又何須如此呢？祂捨棄了自己的生命。猶太人對祂的死並不那麼渴望，而祂對我們的救贖卻是如此渴望。「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！」路 12:50。祂稱祂的苦難為洗禮；祂要受洗，被自己的血灑遍；祂覺得受苦的時間漫長。為了表明基督甘願受死，祂的苦難被稱為獻祭。「藉著耶穌基督身體一次的獻上。」來 10:10。祂的死是甘心樂意的獻祭。基督不抱怨也不計較祂所有的苦難！儘管祂被鞭打和釘十字架，祂對自己所做的感到非常滿意，如果需要，祂會再次這樣做。「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」賽 53:11。正如母親經歷了艱難的生產，當她看到孩子出生時，她不後悔她的痛苦，而是心滿意足；同樣，基督雖然在十字架上經歷了艱難的勞苦，卻不計較；祂不煩惱，而是認為祂的汗水和鮮血是值得的，因為祂看到救贖的男嬰被帶到世上。基督使救贖對某些人有效，對其他人卻無效！這是令人驚訝的愛。儘管祂的功勞足以拯救所有人，但只有某些人分享了祂救贖的功效；並非所有人都相信。「你們中間卻有人不信。」約 6:64。基督不為所有人禱告。約 17:9。有些人拒絕祂。這是「匠人所棄的石頭」。詩 118:22。其他人嘲笑祂。路 16:14。其他人則拋棄祂的軛。「我們不願意這個人作我們的王。」路 19:14。因此，並非所有人都從祂那裡得到救恩的益處。這就顯明了基督那與眾不同的愛，祂的死所帶來的功效能觸及某些人，卻不能觸及其他人。「按肉體說，有智慧的不多，有能力的也不多，有尊貴的也不多。」林前 1:26。基督越過許多出身和才華出眾的人，而白白恩典的籤卻落在你身上；祂將祂的血灑在你身上；「哦，基督之愛的深奧！」基督以如此超越的愛愛我們！使徒稱之為「過於